人皆知的""可口可乐""，其英文写作""Coca Cola""，中文译名为""古柯""，中文版《简明不列颠百科全书》中是这样诠译的，""Coca古柯科热带灌木，叶是提取可卡因的原料。非洲、南美北部、亚洲东南部、中国台湾均有栽培。""再看""Cola""，该书译作""可乐果""（有人又译为""古拉果""），它是梧桐科的一属，原产于热带非洲，坚果含咖啡因，当地人喜欢嚼食，也作为饮料和药物出口。另有记载说，""古柯""被安第斯山麓的印第安土著居民称为""圣草""，咀嚼古柯叶，不但可以提神，而且还健体强身，具有消除饥渴和疲劳，缓解高山反应的作用。惟其如此，当地土著年来但养成了喜嚼古柯叶的习惯，并且称之?quot;圣草""。
翻译、取名，对事物本身而言常会产生某种始料未及的效果。""Coca""，曾被印第安土著视为""圣草""，可当它""漂洋过海""来到中国被译作""古柯""时，却成了实实在在的""毒草""。个中的道理很简单，因为现今世界上的主要毒品--可卡因就是从""古柯""叶中提取出来的。然而，奇妙的是，""Coca""一旦""改变包装""，换一换译法，却被绝大多数的中国人毫无察觉接受了，这一译法就是""可口""；而""Coca""和""Cola""一量结合，""联袂出台""，竟成了既达意又传神、既可口又上口的绝妙好辞--""可口可乐""。

""可口可乐""确实是一个绝佳的译名，它相当生动地昭揭出这种饮品给人带来的清爽感、愉悦感--既""可口""亦""可乐""，其名其实有一种猝然相遇、默然相契的恰好感。因此，这一译名本身就足以""吊""起消费者的""胃口""，确有一种""挡不住的感觉""（""可口可乐""的广告词）。或许正因如此，""可口可乐""现已成为中国一些饮料的通称。

有意思的还在于""Coca Cola""在日语中叫做""口咖口拉""，可是这一译名在日语中就不会唤起什么联想，诚如中野美代子在《中国人的思维模式》中所昭揭的那样：""今天日本人一提起'口咖口拉'，连三岁孩子也会想起那种饮料的味道、颜色以及瓶子的形状等等。但是，在日语中没有任何理论根据能使发音为'口咖口拉'这个词同美国的清凉饮料可口可乐相一致。日本人只是根据记忆和习惯将二者等同起来（这是一个很难译成日语的词）。""

那么，同一个""Coca Cola""，何以中文译名既传神又上口，而日语译名唤不起任何联想呢？应当说这恰好表明中国人和日本人对外来语的不同态度，或者换句话说，二者的语言感觉是迥然有别的。

我们中国人自古就讲究""正名""。""黄帝正名百物""（《礼记·祭法》），孔子亦倡""正名""，""名不正则言不顺，言不顺则事不成。""（《论语·子路》）而所谓""正名""，又不仅是命名，还要辨正，要循名求实，让人一览易明、了然于心。因此，对中国人来说，最不堪忍受的便是那些自身不能锅起人们任何联想的概念?quot;名""），这与日本人的语言感觉显然是完全不同的。据载，大名鼎鼎的李鸿章在出使沙俄时，就曾让通事（翻译）将应酬话编成有汉语意义的谐音字写在扇面上，如将""请坐""写作""杀鸡切细""，""谢谢""写作""四包锡箔""，""冷""写作""好冷得那""等等，以血应急之需。这一相当有趣也颇为极端的例子，就可见出中国人对有意可寻、能启人联想的""名""的倚重。

也正因为中国人具有十分强韧的""正名""意识，才使得中国人在翻译命名、遴选""字眼""上显得异常地审慎、特别地考究，力求名实相符、形意俱显。这就难怪""拓译名之荒""的严复曾?quot;一名之立，旬月踟蹰""的感叹了。而一旦明白了中国人的这一独特的文化传统、文化意识，那么，我们也就不难理解中国人何以要为""Coca Cola""，""立""一""可口可乐""之""名""的道理。尽管""可口可乐""在发音上并不那么""逼肖""""Coca Cola""，这一点比不上日语的""口咖口拉""，但因语义显豁，能充分体现出那种""美""味饮料给人带来的舒爽痛快的感受，因而在概念表达上更切近于""Coca Cola""的""原汗原味""，而这分明是""口咖口拉""所难以侔比的。由此推而言之，汉语中的音译词，或用""音译兼表意""，如""苦力""（英Koolie）；或用""半音译半意译""如""冰激淋""（英ice-cream）;或用""音译加类名""，如""保龄球""（英bowling）,但无论采用哪一种译法，出以哪一个译名，都意在使其""汉化""而合乎我们的""国情""。其所以如此，也无不是中国人""正名""意识所使然、所当然。

换一观察角度来看，""可口可乐""的译名又昭亦出中国人的另一个语言感觉，那就是特别容易耽于""语言幻想""。所谓""语言幻想""，指的是把某种意愿寄托在语言构造的幻境中。本来，""语言幻想""是每个民族都可能有的，这是语言魔力所造成的语言迷信效果。但我们中国人在这方面却表现得尤为普遍，也异常执着。其突出表现之一，就是中国人特别爱讲""吉利话""（也称""口彩""、""吉语""、""吉祥?quot;），乐于使用吉利祥和的""字眼""。在中国，不论是人名、地名、街坊名、山水名、庭院名、商品名、商标名，如非自然形成而特定的话，中国人总喜欢煞费苦心，把所能想得出的""好""意思，倾注在那小小的名称之中，使之成为一种价值或意愿的寄托形式。以店铺字号为例，其常见的吉利字眼不外乎是""顺裕兴隆瑞永昌，元亨万利复丰祥。泰和茂盛同乾德，谦吉公仁协鼎光。聚益中通全信义，久恒大美庆安康。新春正合生成广，润发洪源厚福长。""（清人朱彭寿《字号诗》）再以人名为例，由于中国人自来相信立一嘉名则命运必佳，而取一恶名则命运必乖，所以立名之际，尤须斟酌一些佳兆好彩。如贵州平塘西凉陆姓的字辈之一是""国正天心顺，官清民氏安，治代忠成起，荣光耀祖庭""，之二是""再志加连应，景运庆龙光，贞祥德永张，朝廷金道义，荣耀秀林帮""。在此背景下，古往今来便有了""弃疾""、""延年""、""耀宗""、""兴邦""等不胜枚举的""好""字眼。

改革开放，国门大开，世界名牌产品纷至沓来。我们只要稍事留心下便能发现，那些""汉化""了的洋货商标品牌也仍然是一些吉利的字眼。诸如电器中的""康佳""(Konka)，交通工具中的""捷达""(Jetta0)，照相器材中的""佳能""(Cannon),服饰中的""金利来""(Gold Lion)、""富绅""(Virtune，穿上这种衬衫就是""富""贵之""绅""士了？)，化妆品中的""雅黛""(Ador)、""俏丽""(Jill)，卫生用品中的""美加净""(Maxam)、""护舒宝""(Whisper,""耳语""、""悄悄话""？)，以及烟酒中的""富士达""(Foster's，""养育""、""抚育""？)，糖果中的""同乐笑糖果""（Tootsie
Frooties）等等。而""可口可乐""，则不过是这些吉语""家族""中的""一员""而己。

我们说""可口可乐""之所以是一个绝佳的译名，正在于它不仅能""可""国人之""口""，而且更""可""""乐""国人之心（满足其""语言幻想""）。所以，自从""可口可乐""畅销中国大陆以来，""可乐""一词也以高速度跟别的词素结合，""于是人世间出现了不知多少'可乐'：先有洋人的'百事可乐'，然后有华人的'天府可乐'、'百龄可乐'，同时有'万事可乐'，'华事可乐'，真可乐可乐哉！""（尘无《在语词的密林里》）。

中国人为何这么喜欢""可乐""呢？再往根源处说则是由于中国文化这一大特征，就是李泽厚所说的""乐感文化""。人们常说的""阖家同乐""，均是""乐感文化""的生动表征。所以当""可口可乐""、""百事可乐""、""高乐高""（Cola Cao）、""乐百氏""（Robust）纷纷拥入中国市场时，仅凭这些个""乐""字的""口彩""，就足可让中国""乐""在其中，""乐""不可支、""乐""此不疲了。